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中国对外文化传播

作者2019-07-19 14:09未知
  摘 要:世界通史在对外文化传播当中,要想使国外公众真正认同中国文化,就必须使其深入了解中国的思想文化,而不是仅仅停留在物质和艺术文化层面。因此,必须打造以思想文化为主体,以物质文化和艺术文化为两翼的对外传播体系。同时,国外公众由中国文化引发的对中国国家形象的认识和评价,归根结底是由中国现代文化决定的。因此,基于中国现代文化缺乏特色、创新乏力的现实,必须在传统文化的基础上大力建设和传播有中国特色的现代文化。
  
  关键词:对外文化传播;物质文化;艺术文化;思想文化;传统文化;现代文化
  
  冷战后,随着政治、意识形态和军事等因素在国际交往中的影响力的减弱,不同民族和国家之间的文化交流和碰撞不断加强,人们的文化意识空前高涨,使得文化已经愈来愈成为影响国家形象和国际关系的重要因素。那么,文化在中国国家形象的树立中占有着怎样的地位?中国的对外文化传播现状又是怎样的呢?中国人民大学的一项大型调研显示,海外意见领袖对中国国家形象构成维度的期待中,文化范畴获选率最高(77.8%),以显着优势位居第一。与之形成鲜明对照的是,“经济迅猛”发展是目前中国留给海外意见领袖的第一印象(64.2%),而非前述的他们高度期待的文化范畴。由此可见,文化在中国国家形象传播中占有着非常重要的地位,但是,中国的对外文化传播却还远远不能满足国外公众的期待,很不利于中国国家形象的树立。因此,本文拟从对外文化传播的内容人手,来探讨当前中国对外文化传播中存在的一些问题并寻求对策,以期为今后中国的对外文化传播提供一点参考。
  
  一、打造以思想文化为主体,以物质文化和艺术文化为两翼的对外文化传播体系
  
  对外传播的文化大体可以分为外层、中层和内核三个层面:外层是物质文化,即具有象征意义和文化含义的器物;中层是艺术文化,这里的艺术指的是广义,既包括电影、音乐、戏剧、文学等各种传统艺术形式,也包括各种民俗文化;内核是思想文化,主要包括价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式和审美趣味,它是一个民族和国家的文化中最本质和最具有特性的东西。就三个层面之间的关系而言,艺术文化和物质文化是思想文化的载体,在不同层面和程度上体现出思想文化,思想文化则制约着艺术文化和物质文化的表现形态。
  
  一般而言,在以上三个层面的文化中.思想文化是最难被国外公众理解和接受的,但一旦为他们所理解和接受,就能够使其对中国文化产生一种强烈和稳定的认同:物质文化最容易吸引国外公众并为他们所接受,可是其所能产生的文化认同却是最微弱的:艺术文化能被国外公众接受的难度和能产生的文化认同的强度介于思想和物质文化之间。因此,世界通史要想使他国民众真正认同中国文化,就必须使其深入了解中国的思想文化,而不是仅仅简单地停留在物质和艺术文化层面。
  
  恰恰在我国已往的对外文化传播当中,输出最多的正是物质文化,如烹饪、服饰、瓷器、丝绸等:影响最大的也是物质文化,2006年5月,美国《新闻周刊》根据网民论文范文,评选出了进入21世纪以来世界最具影响力的十二大文化国家,以及代表这些国家文化的形象符号。中国排列第二,代表中国的二十大形象符号为:汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐论文范文、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、论文范文、针灸、中国烹饪,其中属于物质文化或与物质文化相关的就占了绝大多数。输出和影响次之的是艺术文化,如京剧、昆曲、武术、杂技、书法、绘画等等。
  
  文化:明清文化思想专制史之文字狱
  
  虽然物质和艺术文化也蕴含着一定的思想文化,但其所能传播的思想文化毕竟非常有限。很多国外公众都是出于一种新奇和新鲜感而喜爱这些中国文化符号,却未必能够理解这些符号,也不意味着他们眼中的中国形象会因此而发生改变。以中国武术为例,许多外国观众对中国的功夫片如痴如醉,李小龙、成龙、李连杰等功夫明星在很多国家已经成为家喻户晓的名人。但是,正所谓“外行看热闹,内行看门道”,绝大多数外国观众只是为功夫片中精彩的武术动作所吸引,能真正领会中国武术精神的观众寥寥无几。而且,我们在对外传播中国物质和艺术文化时,往往不注重传播其思想文化内涵,更加导致很多外国人对中国物质和艺术文化中蕴含的思想文化知之甚少。如“中国功夫的商业化正在使武术的文化内涵不断减少。功夫教练良莠不齐,很多人对中国功夫和文化研究不够,只是以功夫作为谋生手段,从而使中国功夫作为一种文化符号的传播而大打折扣”.
  
  因此,光靠物质和艺术文化进行对外文化传播是远远不够的,最重要的还是要直接进行思想文化传播。遗憾的是,思想文化传播恰恰是当前中国对外文化传播当中最薄弱的环节。据北京大学教授王岳川在国家图书馆和北大图书馆作的调查统计.20世纪中国翻译了西方大约106800余册着作,而西方翻译中国20世纪着作仅仅千册,其中翻译较多的是王国维《人间词话》等,而20世纪末翻译较多的是一些当代作家作品,其他现代中国学者的着作译成西文的则微乎其微。如此大的文化逆差导致海外公众对中国思想文化了解非常有限。据中国人民大学课题组针对51个国家405位意见领袖进行的访问,有将近1/4的人表示对中国传统宗教哲学完全不了解(22%).意见领袖当中对中国传统宗教哲学完全不了解的人尚且有如此之多,一般民众就可想而知了。
  
  所以,在今后的对外文化传播当中,首先,世界通史应该通过书籍、报刊、广播、电视和网络等多种媒介,加大直接传播思想文化的力度。在各种媒介当中,书籍又是最重要的传播载体,可以挑选从先秦古籍一直到现代作品当中的精粹进行翻译。当然,思想文化的传播不能局限于知识分子和精英人士,还要“飞入寻常百姓家”.考虑到国外一般公众理解和接受思想文化有难度,要尽量让思想文化转化为通俗易懂的内容,通过活泼生动的形式进行传播。如北京大学的乐黛云教授组织编写了一套《远近丛书》,写的都是生活上常有的事,而且谈得也不像学术着作那么深,对象是中学教师和一些大学生。都是小册子,谈一些老百姓关心的事情,每天都会想到的问题。如“生死”、“大自然”、“梦”、“情”、“智慧”等等这部丛书法文版销路很好,还译成了意大利文,在意大利出版。这样的形式值得在今后大力推广。
  
  其次,物质文化和艺术文化也是传播思想文化的重要载体。在今后的对外文化传播当中,不能满足于传播物质和艺术文化本身,而是要突出物质和艺术文化当中的思想文化内涵,要想方设法通过物质和艺术文化的丰富多彩的表现形式吸引受众,进而使他们领会其中的思想文化精髓,以达到“随风潜入夜,润物细无声”的传播效果。同时,还要尽可能选择物质和艺术文化中那些思想文化内涵比较丰富的项目和内容进行传播,以提高传播效率和降低传播成本。
  
  一言以蔽之,思想文化是对外文化传播的三个层次当中的核心和灵魂,物质文化和艺术文化传播的落脚点最终也应该是思想文化。所以,在对外文化传播当中要打造一个以思想文化为主体,以物质文化和艺术文化为两翼的多层次、全方位的传播体系。
  
  二、在传统文化的基石上构建现代文化的大厦,以加强现代文化的对外传播
  
  传统文化是一种区别于现代文化的、不“在场”(非当下性)的历史文化现象。本文将中国的传统文化界定为中国有史记载以来,到1919年五四运动之前所产生和发展的文化的总和,此后所形成的文化则称之为中国的现代文化。中国的传统文化是现代文化的基础,现代文化则是传统文化的延续,二者都是中国文化的重要组成部分,在对外文化传播中都占据着重要的地位。但是,国外公众对中国文化的整体认识和评价,以及由此引发的对中国国家形象的认识和评价,归根结底还是由中国的现代文化决定的。
  
  中国是一个有着几千年悠久历史的文明古国,其灿烂辉煌的古代文明,是人类第一代文明中得到最为连贯的继承和发展的文明.在全世界产生了巨大的影响。中国传统文化以其独特的魅力给全世界人民留下了深刻印象,至今为世人津津乐道。但是,中国现代文化在世界上的魅力和影响却远远比不上传统文化。此世界通史毕业论文数据显示,相对中国现代文化(34%),海外公众更关注中国传统文化(66%).之所以如此,主要在于中国的现代文化本身特色不够鲜明,创新乏力。
  
  中国现代文化和传统文化的差距在北京奥运会开幕式上体现得非常明显。在展示中国文化之论文范文的北京奥运会开幕式上,论文范文精深的中国传统文化得到了精彩的呈现,从日晷、缶、论语、活字印刷术、书法、水墨画、文房四宝、长城、瓷器、茶叶、太极拳、京剧、昆曲、指南针、丝绸之路到郑和下西洋等等,蔚为大观,令全世界的观众叹为观止。
  
  而中国现代文化在开幕式上却相形见绌。首先,从在开幕式上所占的份量来看,传统文化大大超过了现代文化。在文艺表演的九大篇章当中,除去前面击缶而歌、历史足迹和梦幻五环三大篇章不论,专门表现中国传统文化的就有画卷、文字、戏曲、礼乐和丝路五大篇章,而据解说词说是展现“现代中国的风采”的部分,却只有星光、自然和梦想三大篇章。而且在这三大篇章当中,还有许多元素并非属于中国文化.如自然篇章中的太极拳表演仍属于中国传统文化。其次,在剩下的少得可怜的部分里,从年轻钢琴演奏家郎朗和一个稚嫩的孩童弹奏钢琴曲、绿衣使者们搭建电子“鸟巢”、孩子们用画笔描绘大自然,一直到飞天梦想实现,中国现代文化始终没有得到清晰的呈现。
  
  陈丹青先生的话也许有点极端,但确实有一定见地。首先,在全球一体化程度愈来愈高的当下,西方文化大潮对中国文化的冲击越来越大,使得我们一方面冷落甚至抛弃了传统文化中的很多精华,另一方面,则未加甄别地盲目学习西方文化,连其中的许多糟粕也一并吸收了进来。结果,我们在中国传统文化和西方文化的夹缝之中迷失了自我,自己的文化特色被抛弃了,对西方文化也学走了样。近年来,世界通史在中国传统的一些节日如端午节、清明节、七夕节、重阳节等越来越遭到很多国人的冷落,一些洋节如圣诞节、情人节则越来越受到许多年轻人的追捧,就是典型的例子。
  
  其次,新中国成立以来,中国重经济建设轻文化建设,甚至因为发展经济而导致文化遭到破坏,也是导致中国现代文化创新乏力的重要原因。改革开放之后,中国的经济发展可谓迅猛,但是在文化上却仍然建树不够,因而留给世界的现代中国的印象仅仅是一个经济大国,而非文化大国和强国。俄罗斯媒体上的现代中国形象就很能说明问题,“经常被俄罗斯传媒用来形容现代中国的典型特征的词汇是‘规模大’和‘宏伟’,并且这类词汇被用来形容完全不同的客体,比如现代北京、其建筑、体育设施、居民”.“我们已经习惯于以住在一个地域辽阔的国家为荣”,《新报》的观察员指出,“但中国,确切地说是北京的规模是最大的,对这一点我们已经习惯了。同近十年在北京各区立起的许多奢华的摩天大楼相比,所有的莫斯科建筑都成了小儿科的建筑。但关键问题还不在摩天大楼上。北京什么都是巨大的,从天坛到奥运会媒体运行中心前的停车场。”拥有源远流长、论文范文精深的文化的中国及其代表城市北京,在俄罗斯媒体看来最显着的特征竟然就是“规模大”和“宏伟”,可见中国文化的独特个性已经被经济建设消解得何等厉害了。
  
  总而言之,虽然中国传统文化论文范文精深、独具魅力,但是却没能很好地为现代中国所继承和发扬光大,从而导致中国传统文化在现代中国形象的构建中所起的作用十分有限。因此,虽然许多国外公众和媒体对中国的传统文化评价很高,但是,其对中国现在的国家形象评价并不太高,有时甚至会出现“越关注传统、越不满现代”的情况。
  
  所以,该历史论文指出我们不能满足于对外传播传统文化,而是要利用和改造丰富的传统文化资源,赋予其以现代意义,使之融为现代文化的有机组成部分,从而创造有中国特色的先进文化,以将海外受众的注意力转移到现代中国文化上来,扩大中国现代文化的国际影响力。
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