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浅论关于中国古代文学史教学的思考毕业论文

作者2019-07-18 13:56未知
  古代史毕业论文摘要:作为中文专业的专业基础课,中国古代文学史教学有诸多问题有待思考。比如,比较法的使用问题,解放思想、具体分析的问题等。
  
  一、关于比较法的使用问题
  
  文学史具有一切“史”的共性——历时性,又有它本身的特殊性——错综复杂的文学现象。可是,由于长期受到阶级观的影响,目前的文学史只讲正面的,不讲反面的;只讲反对或不满当局的,不讲肯定或赞扬的;重视“点”的介绍,忽视“面”的概括;重视知识描述,忽视知识的继承与发展……这样把史这条“线”变成了互不联系的“线段”和“点”,既不能使学生获得比较系统的知识,更不利于培养学生的独立思考和分析的能力。
  
  教学实践中,在教材尚未作较大的调整之前,为了弥补教材的不足,可采用纵横比较法,加强对文学现象源流、继承与发展的线型联系,这样,既突出了史的特征,又保证了对重点问题的理解,尤其是调动了学生互动学习的积极性,增强了课外阅读的自觉性。毕业论文
  
  所谓比较,就是通过纵横对勘,找出事物之间的共同点与差异点,找出其历时性的继承、创造与发展变化。共性是基础知识,差异性是加深与提高。具体做法简介如下:
  
  (一)比较的类型
  
  1.正反(负)对比。正反对比既包括不同观点的对比,又包括积极面与消极面的对比。如宫体诗、台阁体(贵族文学)反映的社会生活与乐府诗反映的社会现实的对比;八股文与一般论文的对比;把关于对某种文学现象的不同观点进行对比;等等。
  
  2.同材对比。在历史的长河中,有许多方面的题材类型是相同的,但同时又因时代、作家的风格和反映现实深度的不同而不同。如关于婚姻爱情、田园风光、边塞生活、咏物抒怀等传统题材,表现的主题因时代的不同而有所不同。古代史毕业论文
  
  3.同体对比。体,指狭义的表现形式,如五言、杂言、七言、骈体等等。
  
  4.同题比较。题目相同,但因时代、作家个性不同而不同。如关于昭君(明妃)、牛郎织女、咏梅、西厢故事等等。
  
  5.同法比较。法,一指创作方法,如现实主义的、浪漫主义的等;二指表现方法,如象征、类比法等。
  
  6.同代比较。同一个时代,由于兴衰变化,引起文学风貌的改变,如汉赋、唐代边塞诗、无代杂剧与散曲…… 课件下载
  
  7.同时比较。大致同时的作家的作品创作风格和内容也不同。如李杜、元白、小李杜、苏黄之间的比较,也包括同时不同域的比较,如南北朝时的诗等等。古代史毕业论文
  
  8.中外比较。中外小说、诗歌、戏剧的不同特征的比较。
  
  9.串联比较。找出渊源、继承、发展的关系,如赋、骈体、八股文之间的关系等。
  
  10.同人比较。一个作家,由于遭遇不同,前后创作变化极大。如曹植、陶渊明、谢?、庾信、李白、杜甫、白居易、李煜、苏轼、李清照、陆游、辛弃疾等等,他们的创作不同时期有不同的风格和特点。
  
  (二)操作方法举隅
  
  首先谈正反(负)对比。在这方面教材严重不足,批其坏是空对空,学生仍然茫然,印象不深。比如宫体诗,究竟如何浮靡,如何没有现实意义,因为没有具体的作品就成了无的放矢。讲课时,可以拿出一两首“示众”,就更能彰显乐府诗的现实意义。毕业论文
  
  同时,对乐府诗也不能一概而论,不少乐府诗是作者模拟写的,作者根本不了解人民生活,纯属无病呻吟。如张牵的《长相思》:
  
  “长相思,名别离,美人之远如雨绝。独延伫,心中结。望云云告远,望鸟鸟飞天,空望终若斯,泪珠不能绝。” 课件下载
  
  再如八股文,究竟有什么特征,历来说法不一,令人莫衷一是。课上,可以给学生印发一两篇例文,让学生课下学习、讨论、归纳,就能收到意想不到的效果。如让学生学习柳开的《问说》(原高中教材选为自读教材),学生归纳出了如下特征:一是为圣贤立言,没有作者自己的创见;二是表达上先破题(解题或者阐释定义),然后分开四段,每段两股,正反对说。这样学生对形式主义文风的认识和理解就加深了。再看问题比较。比如关于咏梅诗,从南北朝到明清甚至现代,经久不衰,但风格、感情都有很大区别。以苏轼与陆游相比,他们都写了大量咏梅诗,苏轼至少三十余首,陆游有四百余首。苏轼只限于咏梅的外形美,虽也涉及人格美但不突出;而陆游不仅写了人格美,把它写成“高士”、“仙子”、“第一妃”,而且表现了其在“已是层冰积雪时”,仍傲然挺立、绽开的风骨,达到了梅我一体之境。进而可以看出毛泽东的《咏梅》正是继承了陆游的咏梅立意而写的,并不像郭沫若所说,毛诗意境与陆诗的意境“截然不同”。毕业论文
  
  再说串联比较。这种比较最能体现“史”的特色。如骈体,可以说孕育于先秦,滥觞于两汉,发展于魏晋南北朝和唐宋,并达到颠峰。明清又有兴盛,至今各家散文仍有骈体遗迹,成为中国文学中语言美的一个重要代表。再如像“过街老鼠”一样的八股文,由于明清特别是新文化运动以来大张旗鼓的声讨,声名扫地。但是它作为一种文学现象,萌芽于宋代中期科举制,废诗赋,采用义和策科取士(即制义取士),发展到元明清而登峰造极。其中明代唐宋派茅坤编《八大家文钞》,并加以评点起了推波助澜的作用,近代高发瀛编《唐宋文举要》仍仿于此。在八股文泛滥之时,有识之士如顾炎武等曾多次予以批判,但他本人的文章也未完全脱离八股气,如他的《与友人论学书》。“文革”中的小报大报抄“梁效”不也是八股的死灰复燃吗?要真正肃清老八股和“新八股”气,恐怕不是一朝一夕的事。
  
  二、关于解放思想、具体分析的问题
  
  新文化运动特别是“五四”运动,在反封建的洪流中,对扫荡文言文及旧文学中的封建主义,的确有其不可磨灭的功绩。然而其分析问题的偏激、方法上的形而上学也留下了深远影响。截止目前,不少中国文学史教材仍然不同程度地存在着以下情况:只强调反压迫反剥削反礼教和“不平则鸣”的作品,而鄙视歌颂文学;重视封建大一统的儒法观念,轻视佛教思想;重视宣传封建正统的“爱国主义”一面,而忽视了中华多民族的共同利益;重视反映现实、改造社会、改造自然的“人定胜天”观念,而忽视了保护自然、关怀环保和人生保健的一面;重视写实文学,忽视幻想文学、“贵族文学”;崇尚“改革”,鄙视保守或“守旧”;重视散文、诗歌、小说,轻视骈文、汉赋……
  
  这样做的结果,只能把复杂的问题简单化、概念化、标准化,给学生以残缺不全的知识,不能培养学生独立分析、独立创作的能力。再加上教材和教师只讲流行的专家的观点,并没有将其放在现实中分析其现实意义,长此以往,就丧失了师生的个性,造成观念老化。
  
  几千年的封建社会中,王朝的沿革,政治的兴废,经济文化的长消都是很复杂的,同时,对文学与经济的关系、文学与政治的关系都不能“一刀切”式地做出结论。所以,在中国古代文学史的教学中,解放思想、具体分析十分必要。以王安石变法而论,不能凡是不支持或反对变法的就是“壬人”,其言论就是“邪说”(《答司马谏议书》中语)。其实,反对和不支持变法的除司马光、文彦博、曾巩、苏轼等以外,连王安石的两个弟弟也不予支持,能说都是“壬人”吗?王安石变法失败的教训恰恰证实了苏轼的预见性。开始积极拥护变法的王的学生李定等人不久就诬陷王安石,就是变法失败的原因之一。而当有人全面否定变法时,恰恰是苏轼站出来替王安石说话,难道不值得深思吗?毕业论文
  
  再如帝王贵族文学,也不能一概而论。李世民和梁武帝的诗迥然不同,诸葛亮、曹操、上官仪的诗文也不乏佳作。而汉武帝的《求贤诏》虽然不长,不也应置之于优秀文学之列吗?
  
  古代史毕业论文经过二十多年的改革开放,政治经济战线上的解放思想、拨乱反正工作落实较快,收获有目共睹,而文学方面的解放思想却明显滞后。因此,中国古代文学史的教学也必须解放思想、具体分析,尤其对古代的作品,不仅要看其在当时的地位、作用,也要看其在今天的意义。
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